jueves, 14 de junio de 2012

CARATULA


COLEGIO DE BACHILLERES PLANTEL 16 TLAHUAC
DR MANUEL  CHAVARRIA CHAVARRIA



CIENCIAS SOCIALES
ALEJO CABRERA ANA KAREN
OSCAR
PROYECTO: LAS TRIBUS URBANAS EN XOCHIMILCO EN 2012
GRUPO: 459
MATRICULA: 21083654G       

INDICE



  1. PLANTAMIENTO DEL PROBLEMA
  2. INTRODUCCION
  3. HIPOTESIS
  4. MARCO TEORICO
  5. MARCO CONCEPTUAL
  6. DISEÑO DE TECNICAS DE INVESTIGACION
  7. DESARROLLO
  8. PLAN DE TRABAJO
  9. CONCLUCIONES
  10. ANEXO



OBJETIVO



Relacionar a las tribus con las distintas problemáticas sociales de la actualidad tales como: discriminación, violencia, disturbios en lugares públicos, entre otros















PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Desde inicios de la civilización la sociedad a formado grupos o tribus según sus creencias y su religión, en la edad moderna también surgen tribus, mejor conocidas como tribus urbanas, estas “tribus” son modas que han surgido en todo el mundo de acuerdo con su vestimenta, sus gustos musicales, e incluso su manera de ver la vida.

Estas modas o “tribus” urbanas empiezan a surgir principalmente con la música y mentalidad de los años 70 en adelante. A partir del nacimiento de la música rock en los años 70s la gente va formando sus “tribus” alrededor del mundo.

Los “Floggers” originarios realmente de Argentina, llamados así por la red social “Fotolog”, son fanáticos de la música electrónica, tanto el escucharla como bailarla, en general se caracterizan por una vestimenta colorida.

Los “Rockeros” se originan a partir de los 50s, el origen mas aprobado de la música rock, se remota al jazz, la historia dice que un guitarrista del jazz averió por accidente su amplificador, y este empezó a sonar con un tono distorsionado, de allí nace la música rock. Los rockeros usan ropas oscuras, aunque hay muchos géneros, que derivan del rock.

Los “Emos” nacen también de la música rock, la palabra “Emo” viene de la palabra en ingles “Emocional” que al español se traduce como “Emocional”. Los emos son en exceso emotivos, y aunque hoy en día los catalogan con una mentalidad suicida, se ha demostrado que no es así.

Los “Punks” nacen a partir de mediados de los 70s también influenciados por la música rock, tienen una visión diferente del mundo, y creen firmemente en que todo está regido por un sistema, es decir, todo.






INTRODICCION

Las tribus urbanas comenzaron en los años sesenta, este término se acuñó por la formación de grupos, los cuales estaban en desacuerdo con la política, religión y problemas de las sociedades, mostrando su disconformidad, vistiendo y actuando de manera diferente, es decir, yendo en contra de la sociedad y de las reglas establecidas, y manteniéndose al margen con su propia cultura o ideología. En la ciudad de México este movimiento de tribus urbanas, también conocido como contracultura, comenzó en los años setenta y se dio a raíz del concierto de Avándaro  el cual l fue un concierto masivo de rock que censuraron y las autoridades reprimieron a todos los jóvenes que asistieron, por ello los jóvenes comenzaron a formar pequeños grupos que se reunían en distintos refugios y comenzaron a tomar influencias de cultura extranjeras formando diversos grupos de tribus urbanas

En la actualidad podemos ver muchas tribus urbanas en la ciudad de México, principalmente en el Distrito Federal, ya que por lo general estos grupos se concentran en las grandes ciudades. Las tribus de la actualidad han ido perdiendo su verdadera esencia porque la mayoría de los individuos que conforman las tribus urbanas se integran a ella simplemente por una cuestión de estética (moda) o de sentirse aceptados en algún lugar, no porque estén de acuerdo con su ideología o conozcan su movimiento. Las tribus urbanas, por lo general, están formada por jóvenes de entre quince y dieciocho años de edad aproximadamente, esto es un punto muy importante ya que están en la etapa de la adolescencia, y se dice que esta es la más conflictiva a nivel social y comienzan a buscar una identidad. Por ello muchos jóvenes se integran principalmente a estos grupos porque tratan de sentirse aceptados estando con personas que piensen igual que ellos, vistan de una manera que les guste o llame la atención y se sientan identificados con cierto grupo. Críticos y analistas aseguran que este fenómeno de tribus urbanas, es principalmente una búsqueda de los jóvenes por una identidad, la cual tratan de encontrar en estos grupos: “El vestuario, la música y ciertos objetos emblemáticos construyen hoy una de las más importantes mediciones para la construcción identitária de los jóvenes”
La identidad es una construcción de carácter relación (identificación-diferenciación), es decir, necesitan sentirse identificados con personas qué actúen como ellos o simplemente tengan la confianza y estén de acuerdo con ciertas personas pero al mismo tiempo quieren que los diferencien ya sea de los adultos o de otros jóvenes. Esta búsqueda de identidad propia se vuelve colectiva ya que al copiar una forma de vestir, de actuar, de pensar se comparte y se hace general en el grupo. A comparación del pasado las personas que pertenecían a las tribus no era por buscar una identidad o seguir una moda, ellos.




ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO
Este enfoque proveniente de lo que se ha denominado la sociología estructural-funcionalista (eje de la desviación social), se inicia a partir de los estudios de Ralph Linton (1942), quién “observando” a los adolescentes norteamericanos en los colegios (high school), se va dando cuenta, que éstos, están comenzando a construir un mundo separado al de sus propios padres con sus propias normas y valores. La escuela comienza a transformarse en el centro de la vida social de los jóvenes, en un espacio que origina una nueva sociabilidad y una lógica propia.
Posteriormente otro autor central de esta corriente, Personas, desarrollará en profundidad estas ideas, legitimando el surgimiento de una “cultura juvenil”, cultura que generaba una nueva conciencia generacional, que “cristalizaba en una cultura autónoma e interclasista centrada en el consumo hedonista”, a pesar que ésta no producía, por estar todavía en el aparato educativo. Esto lleva a Personas a señalar, que la cultura juvenil se aleja cada vez más del trabajo e incluso de la estructura de clases, ya que el acceso al tiempo libre por ejemplo, parece cancelar las diferencias sociales entre los jóvenes, uniformándose la cultura juvenil, en la medida en que se vinculan al mercado a través del consumo.
Se puede plantear, a manera de crítica, especialmente al modelo funcionalista, que la situación de los jóvenes en la sociedad no puede ser reducida a un mecanismo de integración funcional, sino que se requiere el reconocimiento de la existencia de un sujeto particular que se identificaría con orientaciones culturales generales y con convicciones personales y colectivas ligadas a su propio quehacer.
A partir de esto, como lo exponen varios autores, este sujeto joven abierto a los procesos, enfrentado al fenómeno de la modernidad, queda expuesto a una serie de situaciones: la absorción por la imagen o la exclusión sin salida; la internalización de los signos de muerte como valores propios o la búsqueda de una identidad que dé cuenta de las expectativas, valores y sueños ; tomar una actitud de total pragmatismo con la realidad (atinar) o fundar un nuevo mundo (adanismo) ; asumir conductas colectivas e individuales que se expresan a través de mecanismos de agresión, compensación y resignación, para estar ahí, para tener una ilusión de participar, porque eso es lo que los hace sentirse virtualmente integrados en medio de la exclusión real, por falta de capacidad real de compra .
Frente a estas visiones surgen otras voces , nuevos enfoques para entender a los jóvenes, que optan por la perspectiva de sujetos, lo que permite que ellos mismos se caractericen 'como jóvenes de una nueva época', 'de otra era', o 'que están en otra', asumiendo que ese 'otra' [estar en otra] a que hacen referencia evoca un momento y un espacio determinado que tiene características propias, diferente de los adultos, a sus sistemas de vida, a la autoridad, y a todo aquello que represente los modos tradicionales de la vida social. 

HIPOTESIS



Las diferentes tribus urbanas tienen distintas características entre sí, y también algunas en común. Las coincidentes pueden ser el caso de las ideologías, las modas (principalmente de la vestimenta), y su historia, por ejemplo. Claro está, que estas mismas pueden ser todo lo opuesto con una tercera tribu, y así sucesivamente. Pero más allá de esto, todas tienen en común que se sienten distintos al resto de la sociedad, por el solo hecho de pertenecer a una tribu, ya que se sienten clasificados, caracterizados, distintos, o a lo mejor, inseguros.
Esta especie de distinción al resto de la sociedad, provocó aproximadamente hace unas cuatro décadas -surgiendo principalmente en Europa, en relación a importantes hechos históricos, para luego, en casi todos los casos, exportar estos nuevos movimientos, a otras partes del mundo-, y provoca hoy en nuestro país y hasta con más fuerza en muchos otros, diversos enfrentamientos entre las TU, y entre ellas y el resto de la sociedad (con "resto" nos referimos a los individuos que no integran ninguna de estas). Por lo tanto, la realidad de hoy en día en nuestro país es que dichos enfrentamientos existen, y son llevados mediante la agresión y la discriminación en la mayoría de los casos. Los causantes de estos factores (del tipo social) son las mismas TU, cuyas acciones se ven fomentadas por el medio, y a su vez, mal visto por el resto de la sociedad
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Las diferentes tribus urbanas tienen distintas características entre sí, y también algunas en común. Las coincidentes pueden ser el caso de las ideologías, las modas (principalmente de la vestimenta), y su historia, por ejemplo. Claro está, que estas mismas pueden ser todo lo opuesto con una tercera tribu, y así sucesivamente. Pero más allá de esto, todas tienen en común que se sienten distintos al resto de la sociedad, por el solo hecho de pertenecer a una tribu, ya que se sienten clasificados, caracterizados, distintos, o a lo mejor, inseguros.
Esta especie de distinción al resto de la sociedad, provocó aproximadamente hace unas cuatro décadas -surgiendo principalmente en Europa, en relación a importantes hechos históricos, para luego, en casi todos los casos, exportar estos nuevos movimientos, a otras partes del mundo-, y provoca hoy en nuestro país y hasta con más fuerza en muchos otros, diversos enfrentamientos entre las TU, y entre ellas y el resto de la sociedad (con "resto" nos referimos a los individuos que no integran ninguna de estas). Por lo tanto, la realidad de hoy en día en nuestro país es que dichos enfrentamientos existen, y son llevados mediante la agresión y la discriminación en la mayoría de los casos. Los causantes de estos factores (del tipo social) son las mismas TU, cuyas acciones se ven fomentadas por el medio, y a su vez, mal visto por el resto de la sociedad
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MARCO TEORICO



Tribus Urbanas:
La búsqueda de la identidad:
Comenzaremos analizando el término identidad porque la búsqueda de la identidad es una tarea de la adolescencia. Es poder lograr una sensación de continuidad en el tiempo, de ser la misma persona a pesar de los cambios físicos, emocionales, psicológicos y medioambientales que se van experimentando durante el desarrollo y que permite la diferenciación de los demás.
El adolescente debe gradualmente encontrar su camino, saber quién es, cómo es y qué quiere hacer, pero no sabe cómo. Por eso hace ensayos que en ocasiones pueden ser mal vistos por la familia y la sociedad. Y a los adultos se nos olvida que estos ensayos son necesarios para que consolide su identidad.
En esta búsqueda aparecen, de manera inconsciente, muchas preguntas importantes de la vida que lo impulsan a buscar nuevas alternativas: ¿por qué soy como soy?, ¿cuál ha sido mi experiencia?, ¿qué quiero preservar de mi historia?, ¿en qué me parezco a mis padres? Y de eso en común con ellos, ¿qué es lo que realmente quiero conservar?, ¿cómo pienso?, ¿cómo siento?, cuándo lo siento ¿cómo lo acepto?, ¿cuál es mi tendencia sexual?, ¿qué me atrae de los otros y cómo manejo la atracción que los otros ejercen sobre mí?, etc.
El adolescente siente la necesidad de estar menos tiempo con sus padres, esto le va permitiendo de manera gradual separarse psicológicamente de ellos y establecer nuevas relaciones, principalmente con otros de su edad. Esto es parte del desarrollo y como padres no debemos impedirlo; sin embargo, no implica de ningún modo que “viva su vida y haga su voluntad”; de igual forma deben haber instancias previamente acordadas de participación familiar y exigir que estas se cumplan, aunque con un poco más de holgura que cuando eran niños.

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MARCO CONCEPTUAL



Características: Serie de rasgos que distinguen a un objeto, lugar o cosa.
Diferencias: Rasgos o características que nos permiten comparar.
Discriminación: Acción de degradar a una persona por su aspecto físico, económico o social.
Expresión: Forma de comunicar lo que pensamos o sentimos respecto a algo.
Gustos: Cosas, objetos o acciones que agradan a una persona.
Identidad: Lo que identifica a una persona en el medio en el que se desenvuelve.
Ideología: Forma de pensar que posee cada persona.
Música: Conjunto de sonidos que emiten una sintonía a través de frecuencias y vibraciones.
Pachucos: Grupo social o subcultura cuyo mayor rasgo es el uso de zapatos blancos y sombrero tipo italiano.
Respeto: Tolerancia hacia los gustos y acciones que realiza una persona.
Tolerancia: Compresión hacia la libertad de los demás.
Tribu: Conjunto de personas que tienen rasgos en común.
Urbana: Concepto relacionado con todo aquello que posee avances tecnológicos, desarrollo científico y cultural en el cual hay un número considerable de personas.
Vestimenta: Prendas de vestir que conforman un estilo singular de cada persona.
Violencia: Es la agresión general (total) que sufren las personas.
JUVENTUD Y TRIBUS URBANAS
Integración funcional de la ... El enfoque estructural funcionalista, se centra en los jóvenes de clase ... como su familia, y a la calle como su casa


001p � n - �� ��� normal'> 1.-considerar los hechos socialescomo cosas, estudiarlos de manera positiva como se tratan lascuestiones tecnicas, biologicas o medicas.
2.-estudiar la vida social demanera normativa, como se tratan las cuestiones filosoficas, moralesy religiosas.emile durkheim (1858-1917), hijo de un modesto rabino judio,nacio en abril de 1858 en epinal. los magnificos resultados obtenidos ensus estudios le permitieron ingresar en 1879 a la prestigiosa escuelanormal superior de paris.describir el estructuralismo implica referirseal concepto de estructura, el cual ciertamente no fue nuevo, surgiomucho antes que la corriente denominada estructuralista; empero,constituye su base, por lo que ese concepto es primordial paracomprender el enfoque metodologico delestructuralismo.etimologicamente, estructura procede, del latinstruere, que significa construir, por lo que estructura corresponde atodo lo que se construye o esta construido; asi, esta expresion da laobra de algo fijo o inmovil.el estructuralismo sociologo nacio con lasobras de augusto comte, en francia, y de carlos marx, en alemania; enfrancia el estructuralista sociologo predominante ha sido emiledurkheim.el estructuralismo es una compleja corriente depensamiento, de origen europeo. Los origenes de esta corriente sedeben a emile durkheim.el estructural-funcionalismo plantea que elproposito de la sociedad es el mantenimiento del orden y la estabilidadsocial, y que la funcion de las partes de una sociedad y el modo en queestas estan organizadas, la estructura social, serviria para mantenerese orden y esa estabilidad


ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO




Esta corriente surge a finales del siglo xix cuyos representantesfueron emile durkheim, bronislaw malinowski, y alfredregunald.estrucutral funcionalismo radica en una combinacion de latesis del estructuralismo y del funcionalismo; el eje principal de susinvestigaciones son las expresiones culturales evidenciadas en normasy valores.señala que existe una serie de funciones indispensables parala supervivencia de una determinada sociedad, entre ellas laproduccion de bienes la distribucion, la reproduccion cultural, entreotras.ha sido considerada por algunos criticos ´una corriente de laburguesiaµ cuya finalidad es sostener el sistema capitalista, o por lomenos de la clase media alta. implica diversas variables, entre ellas, elingreso, la educacion, la importancia de las ocupaciones, el prestigiopersonal y otros.durkheim se refiere, a la normal y a lo patologico. enlo normal el eje principal de sus investigaciones son las expresionesculturales evidenciadas en normas y valores. por ello, su espiritupolivalente se interesa por las innumerables facetas de la complejidadde los grupos, instituciones y sociedades que obran a lo largo de lahistoria. sus estudios rigurosos acerca de los problemas que afectan alos seres humanos presentan siempre un esfuerzo teorico cuyafinalidad es la busqueda de soluciones prácticas, en un empeño porintegrar dos grandes objetivos:

 1.-considerar los hechos socialescomo cosas, estudiarlos de manera positiva como se tratan lascuestiones tecnicas, biologicas o medicas.
2.-estudiar la vida social demanera normativa, como se tratan las cuestiones filosoficas, moralesy religiosas.emile durkheim (1858-1917), hijo de un modesto rabino judio,nacio en abril de 1858 en epinal. los magnificos resultados obtenidos ensus estudios le permitieron ingresar en 1879 a la prestigiosa escuelanormal superior de paris.describir el estructuralismo implica referirseal concepto de estructura, el cual ciertamente no fue nuevo, surgiomucho antes que la corriente denominada estructuralista; empero,constituye su base, por lo que ese concepto es primordial paracomprender el enfoque metodologico delestructuralismo.etimologicamente, estructura procede, del latinstruere, que significa construir, por lo que estructura corresponde atodo lo que se construye o esta construido; asi, esta expresion da laobra de algo fijo o inmovil.el estructuralismo sociologo nacio con lasobras de augusto comte, en francia, y de carlos marx, en alemania; enfrancia el estructuralista sociologo predominante ha sido emiledurkheim.el estructuralismo es una compleja corriente depensamiento, de origen europeo. Los origenes de esta corriente sedeben a emile durkheim.el estructural-funcionalismo plantea que elproposito de la sociedad es el mantenimiento del orden y la estabilidadsocial, y que la funcion de las partes de una sociedad y el modo en queestas estan organizadas, la estructura social, serviria para mantenerese orden y esa estabilidad